සාදුගේ රෙද්ද..

මුලින්ම කියන්න ඕන  විභීෂණ ගේ ඔෆිෂල් ආගම බුද්ධාගම නොවන බව.
මම උපතින් කතෝලික අයෙක් ය.

මේ ලියන පොස්ටුව ඇතුලේ බුද්ධාගමට අපාහාස කිරීම කිසිදු උවමනාවක් හෝ සැලැස්මක් නැත. 
==-==-==

බෞද්ධාගමික හරි අන්‍යාගමික හරි ඕනෑම ආගමක හරි හැමෝම ජීවත් වෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ තුන්වරක් වැඩිය බුදුන්ගේ දහමෙන් පෝෂණය වෙච්ච පින් බිමකය.

අපි අන්‍යාගමික වුනත් මේ රට බෞද්ධ රටක් කියල කියන්න කිසිම තැනක කිසිම විටක පැකිලෙන එවුන් නොවය. සමහර මුස්ලිම් රටවල අන්යාගමිකයින්ට සලකන සොබාව දැක්කම මේ රටේ තියෙන බුද්ධාගම ගැන තාමත් අපිට ඇතිවන්නේ අතිශය ගෞරවයක් ය.

එහෙවු අපි හාමුදුරු කෙනෙක්ට සලකන්නේ අතිශය ගෞරවයකින්ය. 
විභීෂනගේ ගෙදර වටේටම අසල්වැසියෝ කීපදෙනෙක්ම බෞද්ධ ය. 

ඒ හැමෝගෙම ගෙවල් වල බණක්, පිරිතක් තිබ්බොත් එදාට විභීෂණ ගෙදර එකෙක් නැත. මුළු පවුල් සන්ස්තාවම ඒ බණ හෝ පිරිත් ගෙදර ය.

====================


මීට අවුරුදු හත අටකට කලින් නත්තල් දවසක හාමුදුරු කෙනෙක් අපේගෙදර වැඩියේය. 

නත්තල් දවසක කතෝලික ගෙදරක සොභාවය මේක කියෝන ඔහෙල ඕන කෙනෙක් සහසුද්දෙන් දන්නේය.


කොහම හරි මේ හාමුදුරුවෝ ගෙදරටඇවිත් කතා කරපුවම විභීෂණ පියානෝ ඉක්මනට සුදු රෙද්දක් හොයල ගෙනවිත් පුටුවකට දාල පිළියෙළ කරලා හාමුදුරුවන්ට වාඩි වෙන්න පහසුකම් සැලැස්සුවේය.

ගමන් විඩාවෙන් හිටපු හාමුදුරුවන්ට තාත්ත තැඹිලි වතුර වීදුරුවකින්ද  සංග්‍රහ කළේය.

ඊට පස්සේ  හාමුදුරුවෝ ආපු හේතු කාරණා පැහැදිලි කළේය.

කියපු විදියට උන්වහස්නේ ඔය කැකිරාව වගේ ඈත පලාතක පන්සලක ය.
උන්වහසේ ගේ පන්සලේ අලුත්වැඩියා කටයුත්තකට ආධාර එකතු කරන ගමන් මේ හාමුදුරුවෝ  අපේගෙදරටත් ගොඩ වී ඇත.

තාත්ත සම්පූර්ණ විස්තරය අසා දැන ගත්තේය.  ඊට පස්සේ රුපියල් පන්සීයකට ඒ හාමුදුරුවෝ ගෙනල්ල තිබ්බ ආධාර ටිකට් කීපයක්ම ගත්තේය.

ඊට පස්සේ උන්වහන්සේ අපේ පවුලේ හැමෝම එතෙන්ට ගෙන්නාගෙන අන්‍යාගමික වෙලත් උන්වහන්සේට සලකපු අකාරය ගැන හැමෝටම ස්තුතිකළේය.

ඊට පස්සේ පවුලටම ආශිර්වාද කරලා  දානයේ ආනිශංස හැමෝටම පැහැදිලි කරලා ගාථා කීපයක් කියල ගෙදරින් නික්මුනේය.
ඔය කිව්වේ විභීෂණ සහ සමාගම හාමුදුරුකෙනෙක් ට සලකන විදිය ය.

අපිට නම් හාමුදුරු කෙනෙක් යනු කහ රෙද්දක් ඇඳගත්තු , තට්ටේ ගාපු , පිනට කන බොන මනුස්සයෙක් නොවේ ය. ඊට එහා ගිය ගොඩාක් එහා ගිය මහා සාන්ත දාන්ත මනුස්සයෙක් අපිට හාමුදුරු කෙනෙක් තුලින් දකින්නට උගන්වා ඇත.

ඒ හින්ද හිස බූ ගෑ , කහ සිවුරක් ඇඳි පුද්ගලයෙක් ඇතුලෙන් හැමතිස්සෙම අපි දකින්න බලාපොරොත්තු වෙන්නේ හාමුදුරු කෙනෙක්ය.

එත් මෑතක සිට ඒ හැගීම, මානසිකත්වය ටික ටික අපෙන් ගිලිහී යන්නට පටන් අරගෙනය.

අපි මෑතක සිට දකින්නේ අලුත් ධර්මයක් දේශනා කරන චන්ඩි පාට දාන සද්දෙට  කතා කරන ( කෑ  ගහන  ) කහ සිවුර ඇඳගත් පිරිසක්ය.
 
බුදුන් දේශනා කලේ ප්‍රාණ ඝාතයේ අකුසලය ගැනය. බුදුන්ගේ නම විකුණන මේ ඈයො දෙසන්නේ ගව ඝාතනයේ අකුසල ගැනය.

සමහර විට ගවයා බෞද්ධයෙක් වෙලා වෙන්න ඇතිය.

සුරා වේ අකුසලය ගැන කියන බුදුන් දෙසන ධර්මය විකුණන මෙයාල සිවුරු ඇඳගෙන ඩෝප් වෙලා වාහන එලවල පොලීසියෙන් දඩ ද කන්නේය.

මේ වගේ හේතු හින්දා හාමුදුරු කෙනෙක් ගැන අපි තුල තිබ්බ පැහැදීම එදාට වඩා දැන් අඩු බව කිව යුතුමය.



මෙතනදී තවත් කතාවක් විභීෂනගේ ඔලුවට එන්නේ කියෝන ඔහෙලා වෙනුවෙන් ලියන්නට මය.

ඊයේ පෙරේදා දවසක විභීෂණ ට එක්තරා අවශ්‍යතාවයකට මීගමුව ප්‍රදේශයේ තියෙන ප්‍රධානතම පන්සලකට යන්නට සිදු විය. යන්න සිද්දවුණු කාරණාව මෙතන ගෙනහැර දක්වන්නට අවශ්‍යතාවයක්  නැත. 

කොහොමත් අපේ කාර්යයට වෙලාව එනකන් විභීෂණ සහ පියානෝ ට පන්සල් මිදුලේ  ටික වෙලාවක් ඉන්නට සිදුවිය.

ඔහොම ඉන්නකොට හරි අමුතු හාන්දුරු කෙනෙක්ව දකින්නට අපි දෙපලම භාග්‍යවන්ත විය.

එක වේලාවකදී පන්සල් වත්තට ඇතුලේ වුනේ සුද්දෝ ජෝඩුවක් ය . ජෝඩුව හිටියේ තනියම නොවේය. ගයිඩ් උන්නැහේ කෙනෙක්ද සමගය.  ගයිඩ් උන්නැහ මේ ජෝඩුව ව පන්සල් වත්තේ මැද හරියට වගේ එක්කගෙන ඇවිත් පැත්තක හිටපු තරුණ හාන්දුරු කීප දෙනෙක් දිහා බලල අතින් අමුතු සංඥා වක් කළේය. 

ඔන්න දැන් ප්‍රධාන නළුවා සභාවට අවතීර්ණ වන වෙලාවය. 

අර සංඥා ව දුන්නයින් පස්සේ හරි අමුතු හාන්දුරු කෙනෙක් මේ තුන්පොල ඉන්න තැනට වැඩියේ ය. 

හාන්දුරුවෝ අමුතු වෙන්න්න හේතු කාරණා කීපයක්ම තිබුනේය.

පලවෙනි එක කොන්ඩේ ය.

විභීෂණ ගේ ජීවිත කාලේ පුරාම දැකපු හාමුදුරු වරුන්ගෙන් ඇති බහුතරය හිස බූ ගා තිබු අයවලුන්ය.

අර කැම්පස් වල ශිෂ්‍ය භික්ෂූන් වැනි අය  නම් ඉතා තුනීවට කොණ්ඩය වවා තිබෙනු විභීෂණ ඉඳහිට දැක ඇත්තේය. විභීෂණ කැම්පස් ගොස් නැත. 

ඒ නිසා ඉහතාකාර හාන්දුරු වහන්සේලාව දැක ඇත්තේ කැම්පස් වල උද්ගෝෂණ වලදීය.

එත් මම මේ කියන හාන්දුරුවෝ මෙච්චර කාලෙකට දැකල තිබුණු හැම හාමුදුරු කෙනෙක්ටම වඩා වැඩිපුර කොණ්ඩය වවා තිබුනේය.

ඇවිදීමේ විලාසය ඊළඟ කාරණය ය.

මේ හාමුදුරුවෝ ඇවිද්දේ බුදුන්ව අනුගමනය කරන කෙනෙක් විදියට ශාන්ත දාන්තව නොවේය. 
කෙලින්ම ඇරපු අතක් නෑ හන්දියේ චන්ඩියෙක් වගෙය.
සිවුරේ එක කොනක් අතේය . හරියටම  හන්දියේ චන්ඩියා සරමේ එක කොනක් අතට අරගෙන ඇවිදින විලාසයම ය .

මේ විභීෂණ ශාන්ත දාන්තව පාරේ වඩින භික්ෂූන් වහන්සේලා ඕන තරම් දැක ඇත. ඒ අයගේ ගමන දිහා බලාගෙන ඉන්නත් ආසය.

එත් අපේ කතා නායකයා ඇවිද්ද හැටි මේක කියෝන ඔහෙලා කවුරු හරි දැක්කනම් කම්මුලේ අත  තියාගන්න වා  ෂුවර් ඇන්ඩ් ෂොට් ය.

අනිත් කාරණේ නම් පට්ට ආතල්එකක් ය.

මේ හාන්දුරුවෝ එක අතකින් සිවුරේ කොනක් උස්සගෙන ඇවිද්දේ අනිත් අතේ SONY EXPERIA ෆෝන් එකක් ද තියාගෙනය.
විභීෂණ යනු එකතරා ලෙවෙල් එකක ෆෝන් පිස්සෙක්ය .ගොඩාක් බ්‍රෑන්ඩ්  වල ෆෝන් වල හැඩහුරුකම් බ්‍රෑන්ඩ් එකත් එක්කම ඔලුවේ සටහන් වී ඇත.
 
ඒහින්ද මේ සාදුගේ අතේ තිබ්බ ෆෝන් එකේ බ්‍රෑන්ඩ්  එකත් සුටුස් ගාල  මීටර් විය.

කොහොමද වැඩේ..

සිවුරේ එක කොනක් අතට අරන් අනිත් අතේ ස්මාට් ෆෝන් එකකුත් අරන් කොන්ඩේ වවාපු හාන්දුරු කෙනෙක් දැක්කම කොහොමද හිතට එන පහන් හැගීම.

මේ හාමුදුරුවෝ අර සුද්දෝ ඩබල යි ගයිඩ් කාරයවයි පැන්සල ඇතුලට පිටත් කරලා ආපහු තමුන්ගේ සාදු ගැන්සියට සැට් විය.
එතන සාදුලා හතර දෙනෙක් සිටියේය. තුන් දෙනෙක් අතේ පත සයිස් ස්මාර්ට් ෆෝන් ය.



උන් තුන් දෙනාම ටික වෙලාවකින් පන්සල් වත්ත මිදුලට ඇවිත් පන්සලේ තියෙන බුදු පිළිමේ ෆොටෝ ගැහුවේ ය. ඊට පස්සේ තුන් දෙනාම එක එකාගේ ෆෝන් වලට එබී එබී එව්වා වල ඩිස්ප්ලේ අල්ල අල්ල ( touch කර කර ) මොනවදෝ මොනවදෝ කරනවා විභීෂණ දැක්කේය.


සාදු කෙනෙක් අතේ ෆෝන් එකක් තිබීම වරදක් විදියට විභීෂණ නම් කිසි විටක හිතන්නේ නැත. 
හාමුදුරුවෝ වුනත් සන්නිවේදන පහසුකම් අවශ්‍ය වනවා ඇත. ඒ හින්ද එව්වා සම්පූර්ණ කර ගත යුතුමය.


එත් මෙතන සීන් කොන් එක ඒක නොවය. මේ සාදුල සැට් එක කලේ ෆෝන් වලින් කතා කිරීම නොව වෙන වෙන රෙද්දවල් ය.


නාන හාමුදුරුවෝ සහ ඉත්තෑ හාමුදුරවො ඇරෙන්න ඒ සාන්ත දාන්ත මදාවි ගමන් විලාසය විභීෂණ ආපහු දැක්කේ මේ දවසේදීය. ඒ හින්දා මේ ඔක්කොම දේවල් දිහා බලන් හිටපු විභීෂණ ට නම් හිතුනේ මේ ඉන්නේ නානසාර නිකායේ හාන්දුරු ගොල්ල  ම වෙන්න ඇති කියාය.

මෙතන කියවුණු ෆෝන් සාදු ල  හැමෝම අවුරුදු 15 , 20 වගේ වයස් වල ය. ඒ කියන්නේ ඉස්සරහට සාසනේ බාර ගන්න ඉන්න ඊළඟ පරම්පරාව ය.


මුලදී ම හැසිරෙන්නේ මෙහෙම මදාවි ඉසටයිල් එකෙන් නම් ඉස්සරහට අපිට දකින්න හම්බුවෙන්නේ  මෙතෙ බුදුන්ටත් වෙඩි තියල සාසනේ ( ධර්මය නොවේ) රැකගන්න තරම් එඩිතර නිර්භීත අධිෂ්ටාන ශීලී සංඝ පරම්පරාවක් බව ඒකාන්තයෙන්ම ෂුවර්ය, ඉස්තීරය.

දිගටම යන්න හදන්නේ මෙහෙම නම් ගෞතම බුදුන් වදාළ ධර්මය වලලන්න සම්මාදම් වෙන්නේ ඔහෙලා අපි ට වඩා මේ වගේ සිවුරු ධාරීන් බව නම් කිව යුතුමය.

----

අදට ඇති..

ජය වේ...